真是有意思，我这次的标题竟然取了个这儿！——《仿佛天上一声响》。说的是读完最后一字时，身体向我发出的信号。麻了！那“响儿”从天上炸开，一路贯穿而下，径直破了我的头顶，穿过这一百六十多厘米高的身躯，所有细胞也都跟着一一裂了。

不夸张。我的眼前，脑海中，全是那面具，以及面具上在眼睛部位的，看似空洞、却让人惊栗的眼神。那个曾经将面具卖给“我”，带“我”穿越密林，探寻玛雅文明遗址的东方脸在视频中像阵风似的散了人形，只留下漂浮于空气中的声音。他，以及明明“我”找到了的遗址为什么都凭空消失了？——诡异！父亲看到面具后精神一度涣散又所为何事？——恐怖！猜测中得到的是否就是真相？为了探寻和救赎，选择重返故地后，那个男人仿佛从未出现。——汗毛倒立加失望。

这部作品虽然只有七千来字，却设置了众多悬念、反转，一路揪着读者的心，揭开神秘的消失文明的面纱，揭露最残酷的亲情破裂的真相。这不是鬼故事，却读得我汗毛倒立。篇幅短而精，能达到如此观感，徐则臣牛！

巧了，最近在看他写的《耶路撒冷》，开篇不久，那个原来镇子上只认得“我”的傻子说“要到世界去”，我就跟着他，跟着徐则臣天南海北、不同地点、人心内外地转开了。而这部《玛雅人面具》也差不多有异曲同工之妙，要么走出去看世界，要么把世界带回来。

文中的“我”是一名写作者，也是一位木匠的儿子。因为父亲对手工艺品，尤其是收集脸谱面具有着近乎疯狂的执着，他便担任起把所去之处的有代表性的面具背回家乡带给父亲的角色。

何为面具？这是个值得深思的问题。

曾经，我以为面具就是面具本身。它冰冷呆板又死气沉沉，但最大的妙处在于，无论是谁，只要带上这东西，立刻能从A变B；无论是谁，都能化身成为面具所代表的人物。且，无论面具背后的那张真实的脸做出何种表情，外边的人永远无从得知。

后来长大了，自己也攒出来一个属于自己的面具。可身边哪个人又没有呢？绝对DIY。谁敢说自己从没当做面具人？这玩意可不比往日，它进化了，看不见，摸不着，可就是真真实实地存在着。有人戴上摘不下，有人摘下来后却发现自己成为异类，只得选择继续戴上。

那，本文，标题中的“面具”是何意？难道仅仅是指父亲对面具的执念吗？看完全文后，我认为并非如此，应该还有对于无法面对摘下面具后的那个真实的自己的内心。

玛雅文明的神奇令世人叹为观止，但它的彻底消失也成为永久的谜团。猜测并不能得到完全印证的这段历史和“我”再也找不到、证明不了那个叫胡安的中国人可能就是我家失散多年的二叔。所以，我认为，标题中也有如此的隐喻。

全文以顺叙的形式，间或插叙了一小段往事，突然明白其实写过去事件也未必非要用个遥感的镜头把现世推远。就这样，很自然，也很好看。值得学习。

很多年前，像如今有着精湛技艺的胡安一样的二叔就有能力雕刻出极好的面具，他不但工艺好，更是能将空洞无物的面具双眼赋予生命，哪个角度多一点、少一点，这种效果就都不见了。年轻气盛的父亲嫉妒心暴涨，经历了日常无数次的找碴后，终于选择在二叔给剧团做的演出面具上动手脚。谁知被二叔撞了个正着后，亲兄弟就此反目。二叔就此消失在这个世界上，而父亲也永远不再碰面具雕刻。

面具，是这篇文的引线，更具体地说，是面具的那一双“眼”。胡安和“我”有一句对话是这么说的：

“是人就有盲点。”胡安说，“眼睛并非任何时候都看得见。”

这是他在经历过风雨的人生中得到的真谛吗？

父亲和二叔两人的分崩离析除了嫉妒、不服输、负气，是否忽视了亲情？

“我”与胡安的相遇，是冥冥自有安排，但是，当我回望这段经历时，所谓的“看见”又是真的“看见”了吗？也许人生中的许多事情都是如此吧。

除了对情节点设计的深刻感受，我更惊诧于徐则臣对玛雅文明的描写。尤其是他对玛雅人种追根溯源应该属于中国人这点设计，让二叔可以是胡安这个结论在一开始就成立了，简洁干脆。还有两人穿过燥热的原始丛林，来到玛雅时期的金字塔废墟上时的那种震撼，画面感简直扑面而来，文中描写的大风中的草木涌动也同时出现在我眼前和耳畔，而似乎胡安身影的彻底消失也是被我看着一点点散去的，就连被风吹散的声音也是预兆。

遥远的文化，不只是地理位置的遥远，还有它的久远性。陈年往事，想见却无法再见的那些人，岂止是在徐则臣的作品中，在我们的生活里也比比皆是。回不去的过去，穿越不了的未来，那些人放不下却也赶不走，慢慢就变成了心头上的一块疤，只有万物俱籁时，只有面对内心时，才敢以褪去面具后的那张真实的脸面对自己。

便是如此。读到这里吧。