五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。出自李耳的《老子·道经·第十二章》

      解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

      夫，人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。出自《太上老君说常清静经》

      解释：神不清，是心在干扰；心不静，又是欲望在牵动。

      “人神好清，而心扰之”意思是说，人如果神清气爽，那么他会感到很自然惬意，因为清是神原有的状态，即婴儿时期。但是后天的心经常妄动，这个好奇那个好奇，心不能定然，就会干扰神的先天清静，从而打扰修行的进程。同时也是说明修心是修神的基础，心藏神，这在中医黄帝内经上也有提到“心者，生之本，神之处也”。

      “人心好静，而欲牵之”意思是说，心其实也是和神一样，希望享受清静的。只是这个心为什么经常妄动呢？上面没讲仔细，很显然和人的欲望相关，心本身是不动的，欲望则无处不在，欲望吸引着你沉沦，所以用“牵之”表达如同牵牛遛狗一般，欲望牵动着你的心，让你不得清静。

      总结来看，清静要制约欲望，而后心能不被外界牵动打扰，住在心宫内的神才能安然自若。黄帝内经也提到过“精神内守，恬淡虚无”的养生修行准则。

      圣人的“圣”字，本义是指听觉敏锐，闻声而知情。而要想具备敏锐的听觉，就需要双耳时刻保持清静的状态，心神守中。同样的，口若要准确分辨味道，就需要时刻保持清淡的状态；目若要明查细微的端倪，就需要时刻保持清明的状态；心若要自如地应对事物，就需要时刻保持安定的状态。

      因此对圣人来说，耳的常态为静；目的常态为清；口的常态是淡；心的常态为宁。守住了这些常态，也就是守住了本。如果耳朵总想着听好听的，眼睛总想着看好看的，嘴巴总想着吃好吃的，内心总想着追逐外物，眼耳口舌心都被外在的欲望牵引着，就会偏离于常，远离于道，而失去根本。

      所以守本，才是最为重要的，圣人治理国家也同样以守本为第一要务。“是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此”。这里的“腹”，并不是专指吃饱肚子，而是指“赖以生存的根本”；“目”，也不是专指视觉享受，而是指“让人偏离根本的诱惑”。

      这句话的意思是说：圣人治理天下，只会注重经营民众赖以生存的根本，而不会偏向于声色浮华。所以摒弃那些让人偏离正道的物欲，而是取本守根。《道德经》第三十八章也说，“居其实，而不居其华”。饱腹为实，而悦目为华，所以取其实用，而弃其浮华。